✷ الاستنجاء: هو إزالة أثر الخارج من القبل أو الدبر بالماء.
✷ والاستجمار: إزالة أثر الخارج من القبل أو الدبر بحجارة ونحوها، من ورق أو قماش أو مناديل.
ويسن أن يكون الاستجمار وتراً، لقوله ﷺ: “مَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ“. متفق عليه.
ويجب الاستجمار إن تعذر الماء بعد كل خارج من السبيلين.
✷ آداب قضاء الحاجة:
1- أن يقول عند إرادة دخول الخلاء: “بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث“.
لحديث: “سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ: إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الخَلَاءَ، أَنْ يَقُولَ: بِسْمِ اللَّهِ“. الترمذي وصححه الألباني.
كما أخرج الشيخان عن أنس [رضي الله عنه] قال: كان النبي إذا دخل الخلاء قال: “اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْخبث والخبائث“.
2- أن يقول عند الخروج من الخلاء: “غفرانك“.
لحديث عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ، قَالَ: «غُفْرَانَكَ». الترمذي وصححه الألباني.
وعَنْ أَبِي عَلِيٍّ الأزدي، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ كَانَ يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي الْأَذَى وَعَافَانِي». ابن أبي شيبة في مصنفه، وحسن إسناده الحافظ في نتائج الأفكار.
3- تقديم الرجل اليسرى عند الدخول، واليمنى عند الخروج؛ جريا على قاعدة الشرع في تقديم اليمنى في باب التكريم، واليسرى في عكسه.
4- استعمال اليد اليسرى عند التبول، وعند التنظيف، لقول النبي ﷺ: «إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يمس ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وإذا أتى الخلاءَ فَلا يتمسحْ بيمينِهِ“. متفق عليه.
والواجب على من أراد قضاء الحاجة أن يستر عورته عن أعين الناس بحيث لا يراها أحد؛ لقوله ﷺ: ”احْفَظْ عَوْرَتَكَ“. الترمذي وحسنه الألباني.
5- البول جالساً: المستحب للإنسان أن يتبول قاعداً؛ لأنه المعهود من فعل النبي، ولأنه أستر وأحفظ له من أن يصيبه شيء من رشاش بوله.
✷ ما يحرم فعله على من أراد قضاء الحاجة:
يحرم البول أو الغائط في الطريق أو في الظل أو في الحدائق العامة أو تحت شجرة مثمرة أو موارد المياه، وفي كل مكان يتأذى الناس فيه من ذلك.
لحديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّعَّانَيْنِ» قَالُوا: وَمَا اللَّعَّانَانِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ فِي ظِلِّهِمْ». مسلم.
✷ حكم استقبال القبلة أو استدبار الكعبة:
لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها حال قضاء الحاجة في الصحراء بلا حائل؛ لحديث أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا». متفق عليه.
أما إن كان في بنيان، أو كان بينه وبين القبلة شيء يستره، فلا بأس بذلك؛ لحديث ابن عمر [رضي الله عنه] قال: “رَقِيتُ عَلَى بَيْتِ أُخْتِي حَفْصَةَ، «فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَاعِدًا لِحَاجَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ». مسلم.
ولحديث مروان الأصغر قال: “أناخ ابن عمر بعيره مستقبل القبلة، ثم جلس يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد نُهى عن هذا؟ قال: بلى إنما نهى عن هذا في الفضاء، أما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس“. أبو داود وحسنه النووي والألباني.
✷ مكروهات قضاء الحاجة:
1- قضاء الحاجة مستقبلا مهب الريح بلا حائل؛ لئلا يرتد البول إليه.
2- الكلام أثناء قضاء الحاجة، سواء بذكر الله أو غيره، لحديث أبي سعيد [رضي اللَّه عنه] قال: “سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: لا يَخْرُجِ الرجلانِ يَضرِبانِ الغائِطَ كاشَفْ بِن عن عَورتِهَما يَتحدثانِ، فإن اللَّه -عز وجل- يَمْقُتُ على ذلك“. أبو داود وصححه الألباني.
والمقت وإن كان على الجمع بين كشف العورة والتحدث؛ إلا أنه يدل على أن هذه الأشياء بمفردها مذمومة.
3- البول في شق ونحوه؛ لحديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْجُحْرِ»، قَالُوا لِقَتَادَةَ: مَا يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ؟ قَالَ: كَانَ يُقَالُ إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ. أبو داود وصححه النووي. لأنه لا يأمن أن يكون فيه حيوان فيؤذيه، أو يكون مسكنا للجن فيؤذيهم.
4- دخول الخلاء بشيء فيه ذكر الله إلا لحاجة، أما عند الحاجة والضرورة فلا بأس.
✷ فائدة:
أما المصحف فإنه يحرم الدخول به سواء كان ظاهرا أو خفيا؛ لأنه كلام الله وهو أشرف الكلام، ودخول الخلاء به فيه نوع من الإهانة.
والأشرطة والأقراص التي سُجل عليها قرآن ونحو ذلك: لا تأخذ حكم المصحف، بشرط أن تكون الآيات القرآنية غير ظاهرة على الشاشة.
