أولاً: ولتصنع على عينيr:
`إسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وقد نزح إسرائيل وأولاده من
الشام إلى مصر في عهد يوسف بن يعقوب، وكان عددهم آنذاك ثمانين شخصًا،
ثم لم يزل عددهم ينمو ونسلهم يتكاثر حتى بلغوا في عهد فرعون الطاغية ستمائة
ألف إنسان.
`الرؤيا: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا
شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي
نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}.
`{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ
يَعْلَمُونَ}
-{وَأَوْحَيْنَا
إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي
الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ
مِنَ الْمُرْسَلِينَ * فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا
وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ *
وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى
أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * وَأَصْبَحَ
فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنَا
عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ
فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ * وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ
الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ
يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ * فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ
تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ } ( القصص: 7 - 13).
ابن كثير:
{كانوا هم يقتلون الغلمان من بني إسرائيل، حذرًا من وجود موسى، فحكم الله -وله
السلطان العظيم، والقدرة التامة- ألا يربى إلا على فراش فرعون، ويغذى بطعامه
وشرابه، مع محبته وزوجته له؛ ولهذا قال: {يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ
لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} أي: عند عدوك، جعلته يحبك. قال
سلمة بن كُهَيْل: {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} قال: حببتك إلى
عبادي. {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} قال أبو عمران الجوني: تربى بعين
الله".
` {وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آَتَيْنَاهُ حُكْمًا
وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
** فتنة قتل
المصري والذهاب إلى مدين.
ثم عاد إلى أرض
مصر مع أهله، وفي الطريق إليها أكرمه الله برسالته، وأوحى إليه بوحيه، وكلمه
كفاحًا من غير واسطة ولا ترجمان، وأرسله إلى فرعون بالآيات القاطعات والسلطان
المبين، ولكن فرعون عاند وكابر {فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى *
فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}.
{قَالَ
أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ *
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (الشعراء:18؛ 19).
{وَنَادَى
فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ
الأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ} (الزخرف: 51).
`معركة السحرة: {فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ
بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ
الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ
الْمُجْرِمُونَ}
{فَأَلْقَى
مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ}
{فَوَقَعَ
الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا
صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ
الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ}.
` ثم أرسل الله تعالى على فرعون وقومه آيات عجيبة وعقوبات
متنوعة: من الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، {وَمَا يَعْلَمُ
جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ}.
{فَأَرْسَلْنَا
عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ
آَيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ}.
` وتقرب لحظات النصر (الدعاء): {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا
إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى
أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ
الْعَذَابَ الأَلِيمَ}. {قَالَ قَدْ
أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا}.
{وَأَوْحَيْنَا
إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ * فَأَرْسَلَ
فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * إِنَّ هَؤُلاَء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ
* وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ * وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ *
فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ *
كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ * فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ} [الشعراء: 52-60].
{فَلَمَّا
تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}.
{كَلا إِنَّ
مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}.
` {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ
الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}
{وَلَقَدْ
أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي
الْبَحْرِ يَبَسًا لاَ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى * فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ
بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ * وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ
قَوْمَهُ وَمَا هَدَى}.
{وَجَاوَزْنَا
بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا
وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ
إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ *
آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ
نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ
النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} (90 – 92).
المستفاد من القصة:
1-أنَّ
العاقبة للمتقين: {وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.
2-الباطل
مصيره إلى الهلاك: (فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى *
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى)
ثانياً: مقارنة بين معيَّتين
لأمتين ونبيين:
{إِذْ هُمَا
فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}
{فَلَمَّا
تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ؛ قَالَ كَلَّا
إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} (الشعراء: 61؛ 62).
`{اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُون} (المائدة: 24).
×× قال المقداد
بن عمرو: يا رسول الله امض لما أراك الله، فنحن معك، والله لا نقول لك كما
قال بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون، ولكن اذهب أنت
وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فو الذى بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد
لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه.
ثالثاً: صيام عاشوراء عبر
العصور والقرون:
ابن عباسt قال: "قدم
النّبيI المدينة فرأى
اليهود تصوم عاشوراء، فقال: ما هذا؟ قالوا: يوم صالح نجّى الله فيه موسى وبني
إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى، فقال النّبيr أنا أحقّ بموسى
منكم، فصامه وأمر بصيامه". (متفق عليه).
` عَائِشَةَ: "أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَوْمَ
عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِيَامِهِ؛ حَتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ؛ وَقَالَ رَسُولُ
اللَّهِr: مَنْ شَاءَ
فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ". (البخاري).
` وصيام يوم عاشور له الفضل العظيم في تكفير
ذنوب سنة كاملة؛ قالr: "صِيَامُ
يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي
قَبْلَهُ". (مسلم).
` لذلك كانr يتحرى صيامه كل عام؛ ابْنِ عَبَّاسٍt قَالَ: "مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّr يَتَحَرَّى صِيَامَ
يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ؛ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ؛
وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ". (البخاري).
` ومن فضائل عاشوراء وقوع هذا اليوم في شهر الله
المحرم الذي يسن صيامه: فعن أبي هريرةr قال: قال رسول اللهr: "أفضل الصيام
بعد صيام رمضان شهر الله المحرم". [الترمذي وقال: حديث حسن].
` وقد كان الصحابة يصومون فيه صبيانهم تعويداً
لهم على الفضل.
فعن الربيع بنت
معوذ قالت أرسل النبيr غداة عاشوراء إلى
قرى الأنصار: "من أصبح مفطراً فليتم بقية يومه، ومن أصبح صائماً
فليصم" قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن، فإذا
بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار". البخاري.
وكان بعض
السلف يصومون يوم عاشوراء في السفر، ومنهم ابن عباس وأبو إسحاق السبيعي والزهري،
وكان الزهري يقول: رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت،
ونص أحمد على
أنه يصام عاشوراء في السفر. [لطائف
المعارف].
` ويستحب صيام التاسع
مع العاشر مخالفة لليهود:
ابن عباسt قال: "لمّا
صام رسول الله يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنّه يوم تعظمه
اليهود والنّصارى، فقال: إذا كان عام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع، قال:
فلم يأت العام المقبل حتّى توفّي رسول اللهr". (مسلم).
وقالr: "صوموا يومًا
قبله أو يومًا بعده، خالفوا اليهود". [أخرجه أحمد في المسند].
` ومراتب صيام يوم
عاشوراء ثلاثة كما قال ابن القيّم: "مراتب صومه ثلاثة: أكملها: أن
يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التّاسع والعاشر، وعليه أكثر
الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصّوم. وأمّا إفراد التاسع، فمن نقص فهم
الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها، وهو بعيد من اللغة والشّرع". (زاد المعاد لابن القيم).
الخطبة الثانية:
رابعاً: يوم عاشوراء عند الشيعة والنواصب:
قتل سيد شباب أهل الجنة:
فتنة طهّر الله
منها أيدينا فلا نخوض فيها بألسنتنا.
ولكن الذي ينبغي التنبيه إليه: هو أن ما
يفعله بعض الشيعة في هذا اليوم من:
-البكاء
والنواح على قتل الحسينt.
-تعذيب أنفسهم،
وإسالة دماء وجوههم وصدورهم وظهورهم.
-ولطم خدودهم،
ونتف شعورهم.
- لعن للصحابة
الأبرار، وإعلان للبراءة منهم.
**كل هذا ليس
من الإسلام في شيء، وهو من البدع المحدثة، والمنكرات الظاهرة، ومن كبائر الذنوب
التي تبرأ رسول اللهr من مرتكبيها، فقال:
"ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية".
وعن أبي موسى
رضي الله عنه "أن رسول اللهr بريء من الصالقة والحالقة والشاقة".
والصالقة: التي
ترفع صوتها بالنياحة والندب.
والحالقة: التي
تحلق رأسها عند المصيبة.
والشاقة: التي
تشق ثوبها.
` ويقابل هؤلاء فرقة
أخرى، ناصبوا الحسينt العداوة والبغضاء، فيتخذون هذا اليوم عيدًا،
ويظهرون فيه الفرح والسرور، ويلبسون الجديد، ويتبادلون الهدايا، ويصنعون أطعمة غير
معتادة.
وهذا كله من
البدع المحدثة، والضلالات المنكرة، والبدعة لا تعالج بالبدعة، والخطأ لا يصحح
بالخطأ.
قال شيخ
الإسلام ابن تيمية: "وقوم يستحبون الاكتحال والاغتسال، والتوسعة على
العيال، واتخاذ أطعمة غير معتادة. وأصلها من المتعصبين بالباطل على الحسينt، وكل بدعة ضلالة، ولم
يستحب ذلك أحد من الأئمة الأربعة ولا غيرهم. ولا عند من استحب ذلك حجة شرعية. بل
المستحب يوم عاشوراء الصيام عند جمهور أهل العلم". اهـ.